Partido Nacional Nerd Revolucionário

Olá companheiro (a) que visita o blog!

Você está sem candidato para as próximas eleições? Pois saiba que já foi criado um partido com a sua cara! É o PNNR, Partido Nacional Nerd Revolucionário, um partido de esquerda que veio pra criar uma sociedade mais justa, com ênfase nos direitos dos nerds.

O Partido já lançou seu Programa de Governo e o Caixa de Gibis traz pra você com exclusividade. Tenho certeza que muitos dos leitores deste blog vão aprovar!

E não se esqueça, nas próximas eleições, vote 42!

Partido Nacional Nerd Revolucionário

Programa de Governo Revolucionário

-Criação de Cotas para nerds pobres, pretos e pardos em universidades.

-Descontos para nerds na compra de livros, gibis, games, blue ray, etc.

-Desapropriação e estatização de empresas de entretenimento que explorem a mão de obra nerd.

-Carteirinha passe livre do nerd.

-Criação da Bolsa nerd, para nerds com renda inferior a 1 (um) salário mínimo.

-Proposta de Lei PL42, que criminaliza a nerdfobia, com pena de 5 anos de cadeia na Zona Fantasma.

-Criação do estatuto do nerd, com todos os direitos da classe.

-Organização de sindicatos, ongs e associações nerds, com financiamento estatal.

-Transformar o "dia do orgulho nerd" no Dia Nacional da Luta Pelos Direitos Nerds. Com data transferida para 17 de julho, em homenagem a Quino, criador da Mafalda.

-Criminalização do preconceito contra she-nerds.

-Criminalização da representação negativa de nerds em toda e qualquer mídia.

-Criação de cotas para super-heróis gays, negros e pardos em todas as revistas.

-Proibir a publicação de gibis preconceituosos, racistas, machistas, homofóbicos, estadunidenses imperialistas ou que não apresentem a diversidade.

-Proibir a produção e publicação de gibis de super-heróis que não contenham pelo menos 47% de gays, negros, pardos e mulheres.

-Criar o concurso nacional de cosplay GLBTXPTZ

-Proibir a exploração sexista de imagens de cosplay em qualquer meio. Todos os sites que publicam fotos de cosplay deverão reservar cotas de 56% para cosplayers GLBTXPTZ.

-Incentivar a discussão de questões sociais nos gibis: o aborto, a homofobia, o preconceito, a descriminalização das drogas e os males do capitalismo internacional.

-Proibir a produção, comercialização e a distribuição de gibis com símbolos e doutrinas religiosas. Os quadrinhos devem seguir o Estado Laico.

-Obrigar a editora Panini a publicar 50% de material de super-heróis brasileiros. Sob pena de estatização da editora.

-Criar uma lei para obrigar as editoras a publicar pelo menos 50% de quadrinhos nacionais, desde que representem a diversidade.

-Em caso de desobediência ao sistema de cotas, será proposto a Presidanta Dilma Roussef que estatize todas as editoras de quadrinhos.

-Obrigar Maurício de Souza a contratar 101% de funcionários brasileiros, respeitando a diversidade, com cotas para gays, negros e pardos. Sob pena do estatização de sua editora.

-Proibir a publicação de gibis de faroeste, como Tex e congêneres, sendo que estes representam o imperialismo estadunidense.

-Proibir a publicação de gibis de Frank Miller, sendo que estes representam o fascismo, a islamofobia e a homofobia. Além do imperialismo estadunidense.

-Proibir a exibição do filme "300 de Esparta", sendo que este é homofóbico e não possui embasamento histórico.

- Com o objetivo de combater o imperialismo capitalista estadunidense: Proibir as editoras de quadrinhos de traduzir o nome "Captain America" como "Capitão América" e legalizar o nome ideologicamente correto "Capitão Estadunidense". Proibir a citação do epíteto "Sentinela da Liberdade" e substituí-lo pelo seu correspondente ideologicamente correto "Sentinela do Imperialismo".

- Com o objetivo de combater o imperialismo capitalista estadunidense: Obrigar as editoras de quadrinhos a recolorir o uniforme do personagem "Superman". De pink e azul, deve passar para vermelho e preto. E seu nome deve ser retraduzido para "Super-Homem", evitando estrangeirismos.

-Construir uma estátua de Alan Moore em Brasília.

-Eleger Allan Scott pós-reboot o patrono dos nerds brasileiros.

-Criar políticas de financiamento estatal para artistas brasileiros, com empréstimos sem juros. Desde que os gibis produzidos representem a diversidade, ou contenham a história de heróis brasileiros, como Lamarca, Luís Carlos Prestes, Zumbi, Luis Ignácio Lula da Silva e os Heróis que enfrentaram a ditadura com armas.

-Criar uma blogosfera nerd combativa, que rejeite influências estadunidenses imperialistas, com o apoio da Lei 42 e financiamento estatal.

-Combater o preconceito nas redes sociais e blogs nerds.

-Propor um plebiscito nacional para discutir a substituição do termo "nerd", pelo termo "néscio", sendo que o primeiro representa a influência negativa do imperialismo estadunidense e o segundo é um termo nacional e é expressão da cultura dos brasileiros.

-Criminalizar o blog Caixa de Gibis e todos os seus leitores, segundo a Lei 42.


...

Leia mais >>

Uma resenha de TDKR: Batman, o contra-revolucionário

Ainda não assisti Batman Ressurge, espero até amanhã, quando finalmente vou ter tempo, por isso não escrevi ainda uma resenha. Mas encontrei na rede um texto que me pareceu interessante e reproduzo abaixo. É do blog Juventude Conservadora da Universidade de Brasília, de autoria de Felipe Melo.

Vamos abrir o debate sobre o filme e seus significados, não somente com a palavra de fan boys ou críticos de cinema/quadrinhos, mas a partir da visão de outros públicos. Alguns críticos e fãs tem manifestado desapreço pelo filme, outros declaram que o que há de mais interessante no filme é o vilão Bane. Achei isso curioso e encontrei no texto abaixo uma possível explicação.

ATENÇÃO: O TEXTO A SEGUIR CONTÉM SPOILERS DO FILME “BATMAN: O CAVALEIRO DAS TREVAS RESSURGE”

Certamente este texto parecerá absurdamente estranho para aqueles que estão mais acostumados a ler o blog. Haverá aqueles que torcerão o nariz ao verem uma pretensa análise político-filosófica de um blockbuster hollywoodiano baseado em uma história em quadrinhos, considerando isso ora um arroubo de superficialidade frívola, ora uma tremenda “forçação de barra” que mistura cultura pop com pseudo-intelectualidade conservadora. No entanto, ele se faz bastante necessário, e entenderão aqueles que tenham assistido ao filme e que entendam minimamente de filosofia política.

Muito provavelmente, Christopher Nolan, diretor e co-roteirista da mais recente trilogia cinematográfica do Homem-Morcego (interpretado por Christian Bale), jamais teve a pretensão de fazer um filme filosófica e politicamente orientado sob o disfarce de película de altíssimo apelo comercial. Todavia, fica claro que Nolan teve o cuidado de tecer uma trama que não fosse superficial ou óbvia: conflitos e dilemas morais permeiam todo o filme, do início ao fim, e simbolizam, sob diversos aspectos, o ressurgimento ao qual alude o título. Acidentalmente (ou não), o enredo de “Batman: O Cavaleiro das Trevas Ressurge” enfoca uma das grandes verdades da história humana: a essência perversa da mente revolucionária.

O vilão do filme, ao contrário do que possa parecer, não é o impiedoso Bane (Tom Hardy), ou a fatal Talia al Ghul – disfarçada como a empresária Miranda Tate (Marion Cotillard) –, mas a crença de que a única alternativa para purgar a corrupção e a decadência da sociedade atual é reduzi-la a pó de modo a construir uma nova sociedade, baseada em um novo homem. Esse processo de “destruição criativa” se dá através da violência tanto física quanto simbólica e moral: não basta explodir prédios, sequestrar, roubar ou matar, mas é imprescindível disseminar o caos, solapar as instituições e inocular profundamente nos indivíduos o veneno revolucionário. O vilão do filme não é feito de carne, mas de ideias; não é um corpo, mas um espírito: o espírito da revolução.

Bane

Bane e Talia são os líderes da Liga das Sombras, fundada por Ra’s al Ghul (Liam Neeson). O objetivo principal da Liga das Sombras é combater a “degenerescência moral” onde estiver, utilizando, para isso, todos os meios disponíveis. Para a Liga das Sombras, nenhum meio é ilícito ou imoral em si mesmo: o que define sua ilicitude ou imoralidade são os objetivos que se almeja através de seu uso. Os membros da Liga são profundamente comprometidos com esse ideal, chegando a extremos de sacrifício – como o sicário de Bane que, voluntária e alegremente, permanece no avião da CIA que é derrubado no Uzbequistão, na primeira cena do filme. O próprio Bane mostra-se o vilão mais perigoso dos três filmes de Batman justamente por causa de sua obsessão idealista: todos os seus esforços, por menores que sejam, estão plenamente dirigidos para a concretização do projeto revolucionário da Liga das Sombras; nenhum de seus movimentos é desperdiçado em interesses e problemas secundários, pois todo o seu ser está devotado à causa.

Outra característica marcante de Bane é a crença sólida na superioridade moral sua e de sua causa: a única saída para combater a decadência e as injustiças presentes na sociedade de Gotham é destruir todos os valores, instituições e credos “corruptos”. O paciente está doente, mas a cura não reside na escolha do remédio mais amargo, mas na morte. As cenas de perseguições, assassinatos públicos, saques e julgamentos sumários são perturbadoramente idênticas àquelas que foram vistas em todos os processos revolucionários dos últimos 300 anos – na Revolução Francesa, na Comuna de Paris, na Revolução Bolchevique, e tantas outras. Lugar simbolicamente poderoso é a “suprema corte” revolucionária – comandada pelo Dr. Jonathan Crane (Cillian Murphy), mais conhecido como Espantalho, cuja droga alucinógena criada por si vitimou-o no primeiro filme da trilogia –, em que, a bem da verdade, os réus eram levados não para serem julgados, mas apenas para escutarem a sentença e escolherem entre o exílio e a morte.

O paralelismo entre os processos revolucionários que já atingiram a civilização ocidental e a hecatombe promovida pela Liga das Sombras no filme “Batman: O Cavaleiro das Trevas Ressurge” não para por aí. Ao promover a morte e a destruição no estádio de futebol americano de Gotham, Bane, dirigindo-se à multidão estarrecida e amedrontada, defende que eles não são novos opressores, mas libertadores, aqueles que farão com que os cidadãos de Gotham cumpram o destino ao qual foram chamados e tomem nas próprias mãos as rédeas não só de suas vidas, mas da vida da própria sociedade. Essa ideia enganosa é reforçada pela alegação de que o controle da bomba nuclear, que está em posse da Liga das Sombras, encontra-se nas mãos de uma pessoa comum, alguém “do povo”, e que, portanto, é o próprio povo que tem o controle sobre a situação. O mesmo discurso, em essência, tem sido utilizado ad nauseam por todos os líderes revolucionários que já pisaram e que ainda pisarão sobre a face da terra: a expropriação, o derramamento de sangue, os expurgos, tudo isso não são métodos violentos e opressivos para dobrar as pessoas, mas perfazem a libertação de que elas necessitam.

O terror revolucionário e sua perigosa obsessão pela “destruição criativa” são mais fortes do que os valores tradicionais sobre os quais a sociedade se erigiu – e que são representados pelo símbolo que é o Batman? Sim e não. O apelo sensacionalista e o potencial de deturpação pertencentes àqueles conseguem, num primeiro momento, grande aceitação junto à massa ignara; é como se, de fato, a superioridade moral da Liga das Sombras se manifestasse na ausência de amarras da velha moral e no seu esforço de pulverizar a velha sociedade. No entanto, a própria situação criada pela Liga das Sombras torna-se, com o passar do tempo, insustentável; os absurdos brotam, as máscaras caem, as verdadeiras intenções ficam expostas à incômoda luz da verdade.

Essa exposição, todavia, não acontece por si mesma, não é automática: ela necessita de agentes, é fruto de um ato positivo da vontade daqueles que sabem que, a despeito da degenerescência da sociedade, os valores tradicionais sobre os quais ela foi erigida são verdadeiros e perenes. Batman, por mais que seja um símbolo da luta pela manutenção desses valores, não é um símbolo que se sustenta por si mesmo: o comissário James Gordon (Gary Oldman), o detetive John Blake (Joseph Gordon-Levitt), o cientista Lucius Fox (Morgan Freeman), até mesmo o mordomo Alfred J. Pennyworth – que, em minha opinião, é o melhor personagem da trilogia, interpretado brilhantemente por Michael Caine –, bem como todos aqueles que voluntariamente se dispõem a lutar por esses valores, unem suas forças não apenas para dar o suporte necessário ao símbolo representado por Batman, mas também para trazer à luz as sinceras intenções da revolução.

Por que “Batman: O Cavaleiro das Trevas Ressurge” é um filme ao qual todo conservador deve assistir? Porque a sociedade ocidental está passando por um longo, sutil e aterrador processo revolucionário. Enquanto os líderes dessa revolução seduzem os incautos com seu afinadíssimo canto de sereia, violências as mais cruéis são cometidas diuturnamente contra aqueles que decidem ater-se aos valores tradicionais, relegados a nós há séculos, em nome de um novo mundo, de uma nova sociedade, enfim, de um novo homem. A soberania nacional dá lugar a um proto-autoritarismo supranacional, a inversão de valores é institucionalizada e aplicada com todo o rigor da lei, a objetividade da lei moral é substituída pelo subjetivismo discricionário, e, pouco a pouco, caminhamos rumo ao caos que, benevolamente, os revolucionários creem ser a “destruição criativa” necessária à fundação de um novo mundo.

As lições de determinação, firmeza, lealdade e honra de “Batman: O Cavaleiro das Trevas Ressurge” são inspiradoras para os poucos que ainda ousam resistir a esse mundo em colapso. E, certamente, a lição mais importante é: combater o espírito revolucionário é uma tarefa à qual devem se dedicar todos os que optaram pelos valores tradicionais. Nunca é demais lembrar que, em uma situação de guerra – exatamente o que estamos vivendo –, só há dois caminhos a se trilhar: o de vítimas indefesas ou de combatentes resolutos. Os valores que nos deram a vida que temos merecem que nos dediquemos à sua preservação, ainda que isso custe nossas próprias vidas. Não é uma decisão fácil, mas é inelutavelmente necessária. Não devemos fazê-lo apenas por nós mesmos: devemos fazê-lo por aqueles que deram seu sangue para que cheguemos até aqui, honrando sua memória e sua luta, e por aqueles que ainda virão, de modo que o mundo que herdem de nós seja menos perigoso, menos venenoso e mais afastado de diabólicos anseios revolucionários.

Leia mais >>

Os heróis e sua importância na realidade

Eu sempre gostei do debate inteligente, e sinto muito quando vejo que alguns blogs interessantes tem pouca audiência, um dos casos é o Raio Laser. Sempre leio os textos que saem por lá, mesmo que discorde da maioria deles. Hoje entrei lá e lí o texto "Duas observações envolvendo Batman Ressurge" O texto abaixo foi a minha resposta, ponho aqui unicamente pra chamar sua atenção para o blog Raio Laser, vale uma visita.

"Discordo, principalmente com relação a questão do herói enquanto figura inspiradora.

O herói é mais um arquétipo mítico que atravessa toda a história humana e é (e será) representado segundo os meios, ou mídias, de cada cultura ou período histórico. Partindo da tradição oral, chegando a literatura, até o teatro, a música, aos gibis ou filmes, e hoje até os videogames e a internet, o arquetipo heroico é uma manifestação do inconsciente coletivo.

A influencia que essas histórias exercem em nossa vida, em nossa formação individual, parte de uma necessidade psicológica que esta na raiz da constituição humana. Vamos utilizar dos meios que temos a disposição no momento para contar e recontar essas histórias, sempre.

Os heróis realizadores de grandes feitos e aqueles que representam a superação individual se manifestavam na tradição oral dos menestréis, na mitologia clássica, como você citou, mais tarde na literatura, porém não ficam por aí. Eles ressurgem em textos religiosos e ocultistas, narrativas populares e contos de fadas, literatura fantástica. Eles não morreram, nem perderam sua função educativa, apenas encontraram um novo meio para se manifestar, e hoje, época que você chama de "hyper-midiatizada", eles tem novos e variados meios, os gibis e filmes, jogos de RPG e games, e isso é natural. Novas tecnologias? Novas mídias. A pedra e o papiro fez surgir o livro, a offset com fotolito faz surgir o gibi, o computador leva os heróis pro cinema.

Eles continuam com sua função educativa, que não é de todo consciente, a não ser que se retire isso, o que, por sua vez, acontece de forma consciente ou não. Fazer isso quase sempre não funciona, porque resulta em histórias pueris, manifestações próprias do autor, que não serão reconhecidas como próprias do personagem.

Pode acontecer também uma inversão de valores e o antagonista ser mostrado como o modelo a ser seguido. Isto não acontece nos filmes de Nolan, nem no caso do Coringa nem no de Bane, mas pela crise de valores da sociedade atual, que reflete uma tentativa de abandono dos valores ocidentais, os filmes são interpretados dessa maneira.

Se isto é comercializado é porque o dinheiro é necessário para a sua produção, e não tira o seu valor. A narrativa oral é gratuita, a xilogravura exige madeira e tinta, o livro exige uma gráfica, o cinema exige uma infinidade de custos e materiais. Dizer que algo não tem valor e não deve ser levado em consideração por ser um produto comercial é besteira de marxista idiota de universidade pública que considera que tudo que é capitalista é ruim e sem valor cultural.

Os heróis se manifestaram no mundo ocidental na tradição oral grega, mas não morreram lá, o mundo cristão os manteve vivos nas narrativas das vidas dos santos, nas histórias de cavalaria da idade média, mais tarde nos romances de folhetim, na literatura de cordel, nos sermões, e mais tarde nos pulp fiction e nos gibis. Eles surgiram nessa época "hiper-midiatizada" que você citou, mas muita coisa surgiu, e eles ficaram. Eu sempre posto na página do blog uma infinidade de capas de gibis da Era de Ouro. Existia uma quantidade muito grande de material produzido, e os super-heróis sobreviveram, assim como as histórias que Homero imortalizou disputavam a atenção dos moços gregos entre muitas outras, mas só elas sobreviveram. Se isso aconteceu, não foi por acaso. Foram as histórias importantes pra nossa formação psicológica que tiveram força pra continuar.

O super-herói, o homem que desenvolve ou adquire poderes para realizar grandes feitos, é descendente direto do renascimento do ocultismo no século dezenove, quando se acreditava em um misto de darwinismo com ideias místicas. Quando se acreditava que o homem não estava completo e poderia evoluir em busca de uma forma superior.

As inúmeras sociedades ocultistas que surgem naquele período resgatam a ideia de evolução por méritos ou graça, ou mesmo por origem extra-humana, o que pode parecer em sí uma ideia não ocidental, mas é, não parecendo unicamente porque entra em conflito com nossas atuais concepções científicas, ou como você disse, os super-heróis: "são inverossímeis em sua mais crua natureza". O superman é o homem que busca usar seus poderes para o bem, o belo e o verdadeiro, sua natureza aparentemente absurda se justifica quando se mescla com os valores morais do ocidente.

Antes de Superman, os ocultistas produziam, resgatavam e propagavam histórias de homens com poderes superiores, comprometidos ou não com a moral ocidental. Desde Zanoni, pelo menos, temos histórias desse tipo na literatura ocultista. Desenvolver ou descobrir que possui poderes além do homem comum era uma obssessão na cultura de massas bem antes de Superman. Cria-se vida em Frankentein, descobre-se o outro em Dr Jekill and Mister Hyde, luta-se com o obscuro e o mal em Drácula. Nos pulp então nem se fala... E na realidade, no outro lado, fora de nossos domínios, surge o nazismo, com as mesmas crenças no homem superior, mas que não leva em consideração a moral ocidental, resultando em massacre.


Superman foi a progressão e expressão natural disso, não foi criado "especialmente como propaganda de guerra", foi a propaganda de guerra que se apoderou dele e dos super-heróis como símbolo, porque a guerra não é só matança, guerra também é valor e aprendizado, heroismo e superação. Quando Superman surge, e você já escreveu muito apropriadamente sobre isso, ele era a manifestação de valores que nós, ocidentais, acreditamos serem universais, valores de justiça, liberdade, etc; mas ele foi apropriado, o que não quer dizer que não exista ainda como uma expressão desses valores em nosso inconsciente, e ele existe.

Mendigos não se parecem com zumbis, mas zumbis podem representar a decadência da humanidade (ver Romero) , que se materializa em um homem reduzido a mendigo, e por isso, zumbis tem tanto valor."

...

Leia mais >>